Политические проблемы российского рабочего движения

18.06.2008 Рафик Кулиев, Союз рабочих Москвы

Для нас дело идёт не об улучшении существующего общества, а об основании нового общества.
К. Маркс

Хронический застой в сфере материального производства и рост прибылей капиталистов от спекулятивных операций; падение реальной заработной платы и рост цен на основные средства существования; государственное усиление организаций капиталистов и государственное же ослабление организаций рабочих, - все это (делая для рабочих все более и более очевидным тот основной факт, что причину своего бедственного положения им следует искать не в компетентности парламента, правительства и президента, не в коррупции, поразившей всю вертикаль власти снизу доверху, а в самой капиталистической системе) неизбежно вызывает у рабочих ощущение необходимости установления ими своей собственной политической власти.

Это ощущение, конечно, еще не настолько сильно, чтобы с уверенностью можно было бы сказать, что рабочий класс готов уже завтра же установить свою политическую власть. Но доказано, что рабочий класс может ускорить установление своей собственной политической власти; и достаточно доказано, что одним из действенных средств в качестве ускорителя установления рабочим классом своей собственной политической власти является политическое воспитание, просвещение рабочего класса, самая широкая политическая агитация во всех слоях трудового народа.

Политическое воспитание, просвещение рабочего класса в настоящее время становится тем более необходимым, что с некоторых пор идеологи капиталистов стали усиленно внушать рабочим мысль, будто для них полезным может быть не политическая борьба, а выставление чисто экономических требований; будто наиболее действенным способом достижения этих требований может служить простое составление коллективного договора, в котором якобы можно до мельчайших подробностей расписать все требования рабочих; и будто, наконец, заключение составленного коллективного договора уже само по себе является гарантией того, что капиталисты исполнят все требования рабочих, расписанные в этом заключенном коллективном договоре. Словом, идеологи политически господствующего класса капиталистов, фарисейски ограничивая рабочее движение рамками экономической борьбы, всеми силами противодействуют включению рабочего класса в самостоятельную политическую борьбу за установление им же самим своей же собственной политической власти в обществе.

Экономическая борьба против капиталистов имеет большое значение для воспитания у рабочих солидарности и сплочённости. Но при сложившихся обстоятельствах в современной политической системе России, т.е. когда трудовой, жилищный, пенсионный и другие социальные вопросы определяются и регулируются законодательно, т.е. политическими мерами, между тем как рабочий класс выключен из политической системы России как одна из её составляющих частей, одной экономической борьбой решить все эти социальные вопросы просто невозможно. Доказательство - всякие попытки добиться хоть каких-нибудь улучшений условий труда, например, путём заключения коллективного договора, в конечном счёте, заканчиваются безуспешно. Поэтому активисты рабочего движения, организуя борьбу рабочих на отдельном предприятии, и тем самым, вовлекая рабочих в широкую экономическую борьбу, не только не могут ограничиваться лишь только одной экономической борьбой, но и не могут допустить, чтобы (под надуманным предлогом, мол, еще не созрели условия) экономическая борьба рабочего класса превратилась в пропаганду иллюзорного коллективного договора как основного и единственного политического действия рабочего класса

Пропаганда коллективного договора, не сопровождающаяся призывом к выставлению политических требований, чтобы изменить трудовой, жилищный, пенсионный и другие социальные законы, способна:
во-первых, маскировать пресловутым "согласованием интересов сторон" истинное положение рабочего по отношению к капиталисту, а именно: положение обыкновенного орудия труда, рабочей скотины, обогащающей капиталиста-паразита;
во-вторых, порождать у рабочих иллюзию равноправия между ними и капиталистами, и таким образом дурачить рабочих пресловутым социальным партнерством;
наконец, сохранять рабочее движение в разрозненном, разобщенном состоянии и таким образом препятствовать солидарным действиям рабочего класса как класса, противостоящего классу капиталистов.

Политическая борьба рабочего класса, конечно, предполагает предварительную организацию рабочего класса, достигшую известной степени развития и вырастающую из самой экономической борьбы. Вместе с тем, всякая борьба, в которой рабочий класс противостоит как класс классу капиталистов и стремится победить его путем давления извне, есть политическая борьба. Например, стремление рабочих отдельного предприятия путём заключения коллективного договора принудить отдельных капиталистов на каком-нибудь отдельном предприятии повысить зарплату есть чисто экономическая борьба; наоборот, борьба, имеющая целью заставить издать всеобщий закон, например, закон о прожиточном минимуме, есть политическая борьба. И, таким образом, из разрозненных экономических требований рабочих отдельных предприятий повсеместно вырастает политическая борьба, то есть борьба класса, стремящегося осуществить свои классовые интересы во всеобщей форме, то есть в форме, имеющей принудительную силу для всего общества. Словом, там, где рабочий класс не достиг еще достаточной степени в своей организованности, чтобы предпринять решительный штурм для завоевания им для себя самого политической власти, его нужно, во всяком случае, подготовлять к этому путем постоянной агитации против объединённой власти капиталистов и разоблачая при этом фарисейский (ростовщический) характер пресловутой политики "национальных проектов", проводимой этим же паразитическим классом капиталистов. В противном случае рабочий класс останется игрушкой в руках внедренных в рабочее движение агентов капиталистов, проповедующих рабочим воздержание от политической борьбы.

С другой стороны, современное российское рабочее движение имеет одно существенное преимущество перед рабочими движениями старого, так сказать, материнского капиталистического общества. Это - то, что оно выходит из реального действительного социалистического общества и поэтому во всех отношениях: идеологическом, теоретическом и экономическом сохраняет ещё родимые пятна социалистического общества, из недр которого оно вышло. Иначе говоря, современное российское рабочее движение представляет собой такое рабочее движение, которое, так сказать, "наследует", удерживает определённое положительное социалистическое содержание, достигнутое на предшествующем, социалистическом этапе развития. Это обстоятельство ставит активистов российского рабочего движения в особо выгодное положение; своеобразное "наследование", удержание определённого положительного социалистического содержания однозначно определяет поступательное, прогрессирующее развитие современного российского рабочего движения. А это фактически означает, что активисты российского рабочего движения в своей борьбе как с объединённой властью капиталистов, так и с отдельными капиталистами могут и обязаны добиваться перерастания рабочего движения в политическую борьбу рабочего класса.

Но для того, чтобы обеспечить перерастание рабочего движения в политическую борьбу рабочего класса, активисты рабочего движения обязаны заново просвещать себя по всем (по недомыслию забытым) вопросам научного социализма, всё более и более освобождаться от фарисейских фраз продажных, прикормленных идеологов капиталистов. Приобретённое таким образом, научное знание о социализме, далее, необходимо распространять среди рабочих с всё большим усердием и всё крепче сплачивать их в профсоюзы, наконец, в политическую партию рабочего класса.

И здесь нет никого другого выхода, никакой другой возможности добиться сплочения рабочих в самостоятельную политическую (классовую) партию, кроме как внедрения в их среду, так сказать, с трёх сторон, согласованных и связанных между собой: идеологической, теоретической практически-экономической, двух важных законов, открытых Карлом Марксом.

Первым из них является совершённый им переворот во всем понимании всемирной истории. В основе всех прежних воззрений на историю лежало представление, что причину всех исторических перемен следует искать, в конечном счёте, в изменяющихся идеях людей и что из всех исторических перемен важнейшими, определяющими всю историю, являются политические. Но откуда появляются у людей идеи и каковы движущие причины политических перемен - об этом даже не задумывались. Лишь только К. Маркс пришёл к убеждению и строго научно доказал, что вся история человечества есть история борьбы классов, что во всей разнообразной и сложной политической борьбе речь шла всегда именно об общественном и политическом господстве тех или иных классов общества, о сохранении господства со стороны старых классов, о достижении господства со стороны поднимающихся новых классов. Но вследствие чего возникают и существуют эти классы? Вследствие имеющихся всякий раз налицо материальных, чисто физически ощущаемых условий, при которых общество в каждую данную эпоху производит и обменивает необходимые средства существования. С этой точки зрения все исторические явления объясняются простейшим образом, и точно так же представления и идеи каждого исторического периода объясняются в высшей степени просто экономическими условиями жизни и обусловленными ими общественными политическими отношениями этого периода.

Таким образом, подобно тому как Ч. Дарвин открыл закон развития животного общества, - подобно этому К. Маркс открыл закон развития человеческого общества, а именно: тот, скрытый под идеологическими наслоениями, простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, т.е. трудиться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д.; что, следовательно, производство непосредственных материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образуют основу, из которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они поэтому должны быть объяснены, - а не наоборот, как это делалось до сих пор. Для социалистического мировоззрения это новое понимание истории было в высшей степени важно. Оно доказывало, что вся история и поныне идёт путём антагонизма и борьбы классов, что всегда существовали господствующие и подчинённые, эксплуатирующие и эксплуатируемые классы и что огромное большинство человечества всегда было обречено на добывание себе скудных средств существования, кроме того, на постоянное увеличение богатств эксплуатирующего меньшинства. Оно, далее, доказывало, что развитие человеческого общества существенным образом отличается от развития животного общества. В животном обществе животные действуют друг на друга слепо, бессознательно. Здесь нигде нет сознательной, желаемой цели. Поэтому животное общество осуществляется, развивается путём естественного отбора, путём борьбы за существование. И это является нормальным состоянием, естественным законом животного общества. Наоборот, в человеческом обществе действуют люди, одарённые сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определённым целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели. Наконец, отличие человеческого общества от животного общества заключается ещё и в том, что животные в лучшем случае собирают, тогда как люди производят. Уже это - единственное, но фундаментальное - различие делает невозможным перенесение, без соответствующих оговорок, законов животных обществ в человеческое общество. Благодаря этому различию борьба за существование в человеческом обществе предполагает, следовательно, не только борьбу за средства существования, но и борьбу за средства производства средств существования. Но если производство средств существования в своей капиталистической форме, т.е. в абсолютном господстве анархии во всеобщем общественном производстве, как это происходит в современной России, искусственно отстраняет огромную массу действительных производителей, т.е. рабочих, от потребления этих средств существования, то борьба за существование в капиталистическом обществе может заключаться еще только в том, что рабочий класс просто отнимет руководство производством и распределением у класса капиталистов, в руках которого это производство и распределение в настоящее время находится и который стал теперь не способен к этому руководству и распределению. Впрочем, ещё старик Энгельс говорил: "Дарвин не подозревал, какую горькую сатиру он написал на людей, и в особенности на своих земляков, когда он доказал, что свободная конкуренция, борьба за существование, прославляемая экономистами как величайшее историческое достижение, является нормальным состоянием мира животных. Лишь сознательная организация общественного производства с планомерным производством и планомерным распределением может поднять людей над прочими животными в общественном отношении точно так же, как их в специфически биологическом отношении подняло производство вообще".

Второе важное открытие К. Маркса состоит в открытие особого закона развития современного капиталистического способа производства, т.е. в окончательном выяснении отношения между капиталом и трудом, или, говоря другими словами, в раскрытии того, каким образом внутри современного буржуазного общества, при существующем капиталистическом способе производства, совершается эксплуатация рабочего капиталистом. С тех пор как собственно сама буржуазная политическая экономия выдвинула положение, что единственным источником всякого богатства и всякой стоимости является труд, неизбежно возник вопрос: как же это возможно совместить с тем, что наёмный рабочий получает не всё произведённое его трудом количество стоимости, а должен часть её отдавать капиталисту? Тщетно пытались буржуазные политэкономы дать научно обоснованный ответ на этот вопрос, пока, наконец, не выступил К. Маркс со своим решением. Это решение заключается в следующем. Современный капиталистический способ производства предполагает существование двух общественных классов: с одной стороны, капиталистов, обладающих средствами производства и жизненными средствами, а с другой - пролетариев (наёмных рабочих), лишенных и того и другого и обладающих лишь одним товаром для продажи: своей рабочей силой; а продавать свою рабочую силу они вынуждены, чтобы получать необходимые жизненные средства.

Но какова стоимость рабочей силы? Стоимость всякого товара измеряется необходимым для его производства трудом. Рабочая сила существует в виде живого рабочего, который нуждается в определённой сумме жизненных средств как для себя, так и для своей семьи, обеспечивающей продолжение существования рабочей силы после его смерти. Таким образом, рабочее время, необходимое для производства этих жизненных средств, и представляет стоимость рабочей силы. Капиталист оплачивает её понедельно и тем покупает право пользоваться недельным трудом рабочего.

И вот капиталист, купив рабочую силу наёмного рабочего, ставит его на работу. В течение определённого времени рабочий затрачивает то количество труда, которое представлено в его недельной заработной плате. Если мы предположим, что его недельная заработная плата представляет три рабочих дня, рабочий, начав работу в понедельник, в среду вечером уже возместит капиталисту полную стоимость уплаченной заработной платы. Но прекращает ли он после этого работу? Ни в коем случае. Капиталист купил его недельный труд, и рабочий должен работать ещё три остальных дня недели. Этот прибавочный труд рабочего, труд сверх того времени, которое необходимо для возмещения его заработной платы, есть источник прибавочной стоимости, прибыли.

Здесь, однако, необходимо сделать следующее замечание. Предположение, будто рабочий в три дня вырабатывает полученную им заработную плату и остальные три дня работает на капиталиста, является произвольным. Требуется ли ему для возмещения заработной платы именно три дня, или два, или четыре, в данном случае это, конечно, совершенно безразлично и изменяется в зависимости от обстоятельств; но основное заключается в том, что капиталист, наряду с трудом, который он оплачивает, выколачивает также труд, который он не оплачивает, и это - отнюдь не произвольное предположение, ибо в тот самый день, когда капиталист стал бы систематически получать от рабочего лишь столько труда, сколько он ему оплачивает в заработной плате, в этот самый день он закрыл бы своё предприятие, так как в этом случае вся его прибыль пошла бы прахом.

Тайна эксплуатации наёмных работников была, таким образом, раскрыта. На службе у капиталиста наёмный работник не только воспроизводит стоимость своей оплаченной капиталистом рабочей силы, но сверх того производит ещё прибавочную стоимость (прибыль), которая сначала присваивается промышленным капиталистом, а в дальнейшем по определённым экономическим законам распределяется среди всего класса капиталистов в целом и образует тот источник, из которого возникает земельная рента собственников земли, процент финансистов за кредит, а также оплата за "услуги" политологов, экономистов, социологов, шоуменов, звёзд эстрады и спорта, рекламщиков, политических проституток и шутов, журналистов, аналитиков, астрологов, колдунов, борцов за права человека и животных, борцов с глобальным потеплением и т.д., словом, оплата "услуг" тех, кто не сеет и не пашет, - людей с моралью животных, прихлебателей капиталистов. Тем самым, однако, было доказано, что обогащение современных капиталистов и их прихлебателей не в меньшей степени, чем это было у рабовладельцев или эксплуатировавших крепостной труд феодалов, происходит посредством присвоения чужого неоплаченного труда и что все эти формы эксплуатации отличаются друг от друга лишь тем способом, каким этот неоплаченный труд присваивается. Но тем самым у капиталистов и у их идеологов было выбито последнее основание для лицемерных фраз, будто в современном капиталистическом обществе господствуют право и справедливость, равенство прав и обязанностей и всеобщее единство интересов, и современное капиталистическое общество было разоблачено как грандиозное учреждение для эксплуатации громадного большинства трудящегося народа незначительным ничтожным нетрудящимся меньшинством

За рабочий класс!

Все материалы раздела "Трибуна"